Пять классических школ йоги. Суть.

По привычке разделять и различать сформировалось несколько названий классических «школ» йоги. Как подсказывает википедия это: Хатха-йога, Раджа-йога, Джняна-йога, Бхакти-йога, Карма-йога, есть и другие — но эти ключевые, остальные можно считать комбинациями и миксами именно этих пяти.

Как однажды сказал человек:

«Глядя взглядом различия – всегда найдёшь различие. Глядя взглядом единства – обнаружишь единство. Видно не то что видно – видно то, откуда смотришь»

В блуждающем уме, обученном и уже привыкшим смотреть только взглядом различия, все эти школы выглядят разным. Кажется что речь идёт о неких разных, последовательных ступенях, которые ведут к разным результатам. Некоторые комментаторы и деятели даже умудряются проклассифицировать эти школы ну и порассуждать чьё гунг-фу круче. Что, мол, ведёт куда-то, а что нет. Куда ведёт? Для того кто ищет – к цели, к её нахождению. А по-сути к окончанию поиска, к освобождению от бремени поиска.

Но я не о том. Я о том что все школы йоги: и Хатха, и Раджа, и Джняна, и Бхакти, и Карма – все суть – одно и об одном. Попробую разъяснить.

Каждый идёт к осознанию условно говоря своим путём. Шаги каждого разные. Можно начать с исследования тела (Хатха), можно начать с исследования явлений (Раджа), можно начать с исследования того что кажется собой – с исследования самого ума, которое умом ну никак не сделать (Джняна), можно начать с доверия (Бхакти), можно начать с исследования причин (Карма). То место с которого ты начинаешь путешествие – не имеет значения. Заканчиваешь ты путешествие всегда в одном и том же месте – Здесь. И путешественник всегда один и тот же – это ты.

Где бы путешествие не началось, нет надобности исходить все переулки района, нет надобности изучить все тропы, нет надобности исследовать все внешние явления среди которых может быть: тело (Хатха), явления (Раджа), мысли (Джняна), энергии и состояния (Бхакти) или первопричины (Карма). Да, ты где-то начинаешь. Начинаешь там, где любопытней, куда естественным образом течёт внимание, где легко и радостно – ты начинаешь с этого места, совершая мелкие шажочки неспешно, по-одному.

Пройдя определённый путь, возможно тебе будет любопытно исследовать не только то с чего ты начал, возможно тебе будет интересно погрузиться в разное. Если ты действительно глубоко погрузишься в любую из тем, которые тебе любопытны. В итоге ты всегда обнаружишь одно и то же. Ответ всегда один и тот же. Его можно обозначить, но это им не будет. Ответ – это Ты. Ты и есть ответ. Внимание. Само восприятие. Непознаваемое и незатронутое. За пределами форм, красок, объектов и их описаний. За пределами эмоций, ощущений, состояний. За пределами переживаний божеств, самадхи, света, единения. За пределами понимания природы вещей, явлений, событий. За пределами причин и следствий. Настоящий ответ всегда за пределами. Твоими индивидуальными неповторимыми пределами.

Каковы мои пределы значения не имеет. Каких я понабрался слов, в какую историю уверовал, какие ценности и опыты накопил – не имеет значения. Ответ всегда за ними, за рамками любого открытого мною багажа.

Именно поэтому настоящий ответ близок и доступен каждому: и профессору униерситета, и необученному крестьянину, и мудрецу изучившему все писания на языке оригинала, и не знающему грамоты писать или читать. Одинаково доступен каждому.

Настоящее знание, настоящая #джняна — для кого-то к счастью, а для кого-то к сожалению — доступно каждому вне зависимости от условий, текущих обстоятельств и любых накопленных заслуг. Это как бы намекает, что нет и никогда не было никакой ценности в усилиях и достижениях. Ты не лучше, не важнее и не нужнее ни комара, ни таракана. То что есть ты – тоже самое, что и то что есть скала или камень или что угодно ещё.

То что прячется за словами Хатха, Раджа, Джняна, Бхакти, Карма – одно и не нуждается ни в каких словах, ни в каких практиках и на в каких описаниях, но и не отрицает этого. То как это выглядит для наблюдателя снаружи – всегда выглядит разным: снаружи у этого разная форма, разные качества и признаки. Но Это не является ни одним признаком, это является ТОБОЙ, Ты от Этого не отличим.